趣话合肥古埠： 历经千年沧桑 如今重新起航

　　○千年古镇店埠如今充满了时代气息

　　○店埠的趣话千年父子进士祠堂

　　○店埠河

　　○美丽乡村罗埠

　　○罗家埠

　　○罗埠河

　　○店埠文物遗迹丰富

　　○万年埠 陈安云 摄

　　合肥古埠，一个个被时间洇染的合肥航地方。行走在合肥古埠，古埠东宁本地新闻网站官网追寻它们淹埋在尘封里的历经往事，在那些年代悠久的沧桑古迹中，感受它们厚重的今重文化底蕴，让人忘却浮华与喧嚣，新起沉浸在历史的趣话千年静谧里……在合肥聚力打造“五高地一示范”的今天，让我们走进这些历史悠久的合肥航合肥古埠，聆听它们的古埠故事与传奇。

　　万年埠：从历史中走来的历经千年码头

　　“百川支流而汇为巨浸，四季分明而水丰土腴，沧桑八方辐辏而物阜人旺，今重沃野千里而繁生万物。新起”作为全国唯一一个坐拥五大淡水湖之一的趣话千年省会城市，合肥无疑是值得骄傲的。这从巢湖岸边的万年埠可以看出来，那是巢湖周边百姓幸福生活的缩影。

　　“弯风送白帆下巢湖哎，烟波十里迎渔家哎，撒圆一盘金丝网哟，捞出巢湖满天霞……”过去，当你行走在万年埠附近，兴许还能有幸听到渔民嘹亮的嗓音歌唱出收获的喜悦。万年埠历史上就是繁华热闹的码头，渔民们世世代代在湖里讨生活。广袤的湖面赐予他们无尽的水产品，依靠鱼虾换回了日用品和大米白面，使得子孙后代得以繁衍。靠水吃水的万年埠，给居住在这里的人民提供了万年幸福、富裕的生活，所以万年埠一度被称为“万年富”。

　　作为巢湖边的千年码头，虽然万年埠从何时开始兴盛的确切时间已不可考，但合肥水路运输历史悠久，有文字记载可查的最早是公元前770年。战国时期，合肥已成为南北水产、木材、皮革等贸易物资集散地。传说从南淝河至巢湖、长江的古老航道是大禹开凿，历史文献亦有点滴记载，当时是为泄湖水以注江，避防巢湖流域水患。经春秋战国、秦汉、三国几度修建，更是江淮要道，古称“濡须水道”，俗称“江湖航道”，今称“合裕航道”。

　　三国时期，合肥因其重要的地理位置和便利的水上交通，成为魏、吴逐鹿江淮的必争之地；吴舟师多次进攻合肥，走的也是“江湖航道”。自古码头都是商贸发达之处，作为巢湖通长江、去合肥的码头之一，万年埠自然也是东宁本地新闻网站官网一个商品集散地。借助水运通达的绝佳优势，万年埠商旅往来络绎不绝。

　　1898年，万年埠人第一次看见了机械小火轮，芜湖利济轮船公司首次开通合肥-芜湖客运航班。万年埠人挤在码头上看热闹，那湖面上冒着烟的大家伙比木帆船快多了。紧接着，万年埠的人又见识了李鸿章家族经营的水上运输，1933年，小客轮经巢湖驶往合肥、巢县、芜湖等地。到了1939年，李家的船运公司已经有木船600多艘、7000多吨位往返各个港口。

　　民国时期，随着淮南铁路通车和公路汽车运输开始，合肥水路运输日渐萧条。特别是日军占领合肥期间长期实行水上封锁，民间水运业几乎断绝，下湖捕鱼的人也越来越少。曾经盛极一时的万年埠码头日渐萧条，渐渐失去了往日的热闹繁荣。及至1949年，在渡江战役中，万年埠码头还曾为战斗运输兵力发挥出重要作用。

　　今天，随着城市的规划发展，巢湖沿岸迎来新的发展机遇，一幢幢摩天大楼拔地而起，昔日的渔村万年埠在城市大建设中不复存在。对于曾经生活在这里的人来说，昔日有关渔村的一切皆成过往，留在他们心中的是最珍贵的记忆与怀想。

　　从现在重修的万年埠码头往西看，一湖碧水，倒映着崭新的万年埠社区。万年埠在喧哗了近百年后，随着巢湖生态建设，它又回归到了蒹葭与水鸟的天堂。而在岸边，那些世代居住在万年埠的人，已从湖里回到了岸上，从农民变成了新市民。文化沿着万年埠的变迁脉络，正成为新的街区最动人的内核。驻足万年埠码头，阳光正覆盖着渡江战役纪念馆前那巨大的桅杆，邻近的名人馆、创新馆、百戏城也都轮番上演着各有特色的时代大戏。融创文旅城，亚洲最大的书城——联投书城，和一大批公共文化设施，将万年埠带进了一个书香弥漫、弦歌琅琅、舞姿翩翩的桃源之境。

　　如今的万年埠已经成了滨湖的一处新景。随着合肥从环城时代跨入滨湖时代，合肥港通江达海的盛景浮现，万年埠这座尘封已久的千年码头也将重新起航。

　　店埠：近在咫尺的千年古镇

　　说起肥东县的店埠镇，一听到这个名字，很多人都会误以为是“店铺”镇。其实，它的确与店铺有关。早在三国时期，这里即称“店铺”。随着人口增多，商业发展，逐渐形成商埠，后改“铺”为“埠”。店埠镇有着一千多年的历史，2016年被确定为安徽省千年古镇。

　　店埠镇是肥东最古老的集镇之一，东周列国时，“店埠”相传有唐、杨两姓人家在此居住，名唐杨村。随着人口的繁衍，集市逐渐繁荣，商铺渐多，到三国时改称“店铺”。经济的发展，促使商业贸易不断扩大规模，一些店铺为方便交易，傍店埠河而建，形成商埠，故改“铺”为“埠”，“店埠”地名沿用至今，长达1500余年。

　　店埠镇在历史上就堪称江淮大地上的“重镇”。其境内胡茶庵遗址、南院遗址，证明新石器时代远古先民曾在此筑巢而居，为有巢氏后裔。《路史》记载，禹时该地为巢国所属，周时为庐子国封建。在宋朝时店埠为慎县边镇。明清时为重要米市、商业重镇。抗战至解放战争时期，新四军巢北支队在此组建游击队，长期活跃于境内西山驿等地区。

　　这座小镇不但具有古老而鲜明的地名语词文化，也拥有深厚而独特的地名实体文化。从2016年6月起，由安徽省文物考古研究所主持，肥东县文物管理所配合，文物部门开始对位于店埠镇的南院遗址进行抢救性考古发掘。现场出土发现了较完整的玉器、陶器、骨器和石器300多件，并收集了大量的骨骼标本，还发现了居住的房坑、灶坑、灰坑和灰沟等遗迹。

　　店埠因商贾而得名，历代为兵家所必争。千年传承，更留下不少灿烂的历史与自然遗迹，如大圣庵、定光寺、东岳庙、包城寺、白衣庵等。省级文物保护单位昂绍善、昂天曾“父子进士祠”，依然伫立在店埠镇境内，而且已得到修缮。

　　肥东门歌是店埠镇乡土文化的代表。肥东门歌属中路流派，在店埠颇受欢迎，涌现了一批优秀的门歌艺术演员，店埠镇龙西社区的殷光兰更是将肥东门歌唱到了人民大会堂。

　　除此之外，民族英雄林则徐竟也与肥东有着一面之雅，还在店埠的“复泉门内”用过一顿午餐。关于这段“历史”，肥东的文史资料上从无记载，但事实却确凿地来源于林则徐本人的“日记”，被合肥市的一位文史专家戴健发现。

　　话说1838年11月，林则徐受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。在前往广东途中，林则徐一行于1839年1月28日，行至定远县南部的张桥镇，简单地用罢中餐后，“赓续往南”。这日，天空放晴，沐浴着冬日的阳光，下午，林则徐等风尘仆仆进入合肥境内的“响导、八斗岭”。

　　如今的肥东县，当时属合肥县。合肥是庐州府所在地，也是当时安徽省第一大县，面积有6000多平方公里。当时的庐州府除辖合肥县外，还包括了舒城县、庐江县、巢县和无为州。林则徐作为钦差大臣南下，途经各地，所到之处，地方官员皆夹道欢迎。

　　已从清廷驿报上得讯的庐州守备戴凤翔、合肥县令史积薪等一批文武官员和地方士绅，竟北迎90里，至护城驿（原护城乡境内）。可肩负重任、心系国事，不张扬、不“摆谱”，昼夜兼程的林则徐，抵制迎来送往。“林大人”对赶来迎接的官员们并不赏光，他略作寒暄，对迎者除留两人做向导外，其余命“即遣回”。1月29日，轻车从简的林则徐一行经梁园、路口到达店埠。

　　当天中午，林则徐一行在店埠“复泉门内”一家小饭馆吃了中饭。其间，又有州判葛重光、盐知郑基盛趋前拜见。一路上已屡屡禁止长迎远送、铺张供奉的林则徐，草草用餐后，便穿过坡岗、龙塘、念里铺（今东二十埠），于傍晚悄然来到合肥城东门外，借得一处虞姓私宅作为行馆休息，为的是不打扰地方。可府、县官吏又来拜见。出于礼貌，林则徐遂到合肥城内府衙（今省博物馆西首）会见了部分地方文武官员，对他们慰勉有加，但也婉言劝说他们以乡贤先进包拯为榜样，多为地方百姓谋福祉，不要把时间和精力耗费在迎来送往上。林则徐遂返回城外就寝。

　　1839年1月30日夜2时左右，林则徐一行起行，大致沿今天合肥市内的芜湖路、金寨路向西南行进。他们一行经上派河到馆驿“时方日出”，接下来沿花子岗、舒王敦、桃溪镇、三沟驿，下午到达庐州府辖下的舒城县城。一路风尘，前往广东。

　　如今，时代进步为店埠镇换上了“新衣”，经济发展给千年古镇注入了强有力的“新鲜血液”，店埠镇即将迎来新的繁华。　　　　　　　　　　　

　　柴埠：沧桑古渡文化厚重

　　庐江县有个柴埠村，以其历史传说和标志性地物而得名。其位于泥河镇北偏东北部，东与天井、瓦洋村接壤，南依大岭村，西临竹元村，北与胜岗村隔河为邻。村内有古渡口，名柴埠渡。渡口岸畔村庄，以渡口为名，谓“柴埠村”。

　　此渡为何名“柴埠渡”？清光绪《庐江县志》（卷之二·津梁）载：“柴埠渡河，距治南二十五里。俗传曹操行军令兵卒各执柴一把填塞济之。按：此渡因南唐进士伍乔母柴氏而得名也。渡北山岗有柴夫人墓，碑犹屹立。”

　　据地方艺文杂记及民间口口相传：三国时期，曹操驻军舒县城（今柯坦镇陈埠村）。是年，南下伐吴，决定抄近路过黄泥河直插矾山到无为江边。当时黄泥河那个渡口只有一条渡船，无法满足数以万计的兵马渡河之需。曹操来到渡口一看，虽说河面较宽，但水流较缓慢。于是他立马想到军营伙房里的“马柴”（把树木锯成长一尺五寸左右、劈开成爿的木柴），曹操便命令士兵每人各带一捆，等大家都上了河堤，曹操一声令下，士兵们便把一捆捆的“马柴”扔向河中，并逐步向河中延伸，于是转眼间，一座“马柴”堆积起来的渡桥搭成，曹军顺利过河而去。

　　为纪念曹操的聪明才智，乡民们便命名此渡为“柴爿渡”，渡口所在村庄为“柴爿村”。因“爿”字不易书写，乡民们便以方言“爿”字的谐音，改为“柴埠渡”“柴埠村”。《庐江县地名录》记载：“柴埠渡，相传曹操于此过渡，命士卒人各一束柴薪，填河济之，故称。曾为柴爿渡。”

　　但清光绪《庐江县志》记载：“按：此渡因南唐进士伍乔母柴氏而得名也。渡北山岗有柴夫人墓，碑犹屹立。”据此“按”：“此渡因南唐进士伍乔母柴氏而得名也。”即“柴埠渡”盖源于南唐“进士第一”（状元）伍乔母亲蔡氏葬于“渡北山岗”，故而得名“柴埠渡”。

　　查阅相关志书，清康熙《庐江县志》（卷之十四·冢墓）记载：“伍乔母墓：在柴埠渡南岗，有碑。”清嘉庆《庐州府志》（卷五·古迹志下）记载：“南唐状元伍乔墓，明《崇祯志》：在马厂岗。居民耕，出碑。验其父母墓在柴埠渡南岗。”

　　但令人遗憾的是，此记述“墓在柴埠渡南岗”，与地貌不符。因柴埠渡的南边是一片滩涂草地，据说曹操过渡时曾在此放马，后人们把此处叫做“放马滩”。其渡北面有一处高高的土墩子，名叫点将台，据说是曹操当年在此点将渡河所用的。此地貌又与清光绪《庐江县志》载“渡北山岗有柴夫人墓”相吻合。

　　在当地家藏谱牒资料中，还有“柴埠渡”古名“柴府渡”之说。因此渡口乃当地柴姓族人所有，“蔡氏盖大族也。”

　　今日之柴埠渡，随着黄泥河、瓦洋河航道的拓宽疏浚和裁弯取直，两岸河堤改造为乡村水泥路，交通便捷，其古渡不存。但“柴埠”作为地名，仍让人感受到历史文化的厚重与沧桑。

　　罗家埠：传奇故事警示世人

　　庐江县的罗埠村，以其姓氏聚集地和标志性地物而得名。位于庐城镇正北部，东与冶父山镇铺岗、大岗村相连，南接迎松村，西与石头镇芮岗、邱岗村接壤，北与新桥村毗邻。

　　罗埠，原名罗家埠。据地方文献记载：该村境内有河名清水涧，源于鸭池山，自西南向东北，流经该村至钱渡，右汇代桥河水，倒向拐入白石天河下巢湖。此地原为古渡口，明初，罗姓在此开埠，遂名罗家埠，简称“罗埠”，其河亦更名为罗埠河。明末清初，沿河南岸店铺增多，发展成一条50多户的半边小街，粮油鱼虾贸易颇盛，渐成市镇。清乾隆二十三年(1758年)，乡人章廷粱建3拱大石桥跨河南北，时为庐州府至庐江大道中的铺驿。

　　清光绪《庐江县志》（卷之二.山川）载：“罗埠河，距治北二十五里，即今罗家埠。水出黄犊诸山，合清水涧水北流经苏城河，入巢湖。旧志黄犊做黄独。”

　　罗家埠历史悠久，文明古老，也流传着不少有趣的传说，其中有些故事足以警示世人。

　　相传，罗家埠很早以前就是一个上千人的大村庄，在村庄的东南角有一片大竹林，竹子长得特别茂盛，郁郁葱葱，林中有的竹子高达十多米，碗口粗，高大挺拔。春天，竹园里到处可见毛茸茸的竹芛。

　　当时，家住竹林旁的农民说，他们在夜里经常可见到竹林中金光闪闪，于是，村里人便传开，竹林中有宝，是宝发出的光芒。

　　村中有一个三十多岁的单身汉，平时，游手好闲，不爱干活。他一听说竹林中有宝，心想；如果我能把竹林中的宝物找到，就一辈子吃穿不愁，那该多好啊。于是，他决心要探个究竟，同时，也碰碰运气，或是真能找到宝。

　　一年夏天，那汉子晚上便扛起家中的破凉床睡在竹林旁边，等着宝物的出现。他一连守了几个夜晚不见竹林中有何动静，已经有些不耐烦，为了得到宝物，只好耐心地等待着。就在这天夜里，当他睡到鸡叫头遍，东方刚泛鱼肚白，他睁眼一看，只见竹林中在一棵最粗的竹子边，突然出现一只金光闪闪的老母鸡，老母鸡昂头扑打着金黄色翅膀，顿时，后面便出现一群毛茸茸的小鸡，紧跟在老母鸡后面，此时，竹林中，红光闪闪，就连小鸡毛茸茸的身体和鹅黄色的小嘴也看得清清楚楚。那汉子一见此欣喜若狂，心想真的好运来了。只见他轻轻地脱下长衫，不顾一切发疯似的向小鸡扑去，不巧被竹林中的竹根绊倒，在倒地的同时，顺势用长衫向小鸡罩去。当时他便逮住了一只小鸡，老母鸡见有人抓小鸡便冲过来向那汉子扑去，只见老母鸡用嘴在他抓小鸡的手背上啄了一下，他感到疼痛难忍，但却死也不肯松手。他抓着小鸡，不顾手疼，飞快地跑回家，当他打开长衫一看，是一只金黄色的小金鸡，顿时心里乐滋滋的。

　　不多时，他被老母鸡啄了的手背，肿得很高，像只小馒头，钻心的痛。无奈之下，只好去找郎中看。可是，他手中无钱，只好怀揣小金鸡，来到郎中家，郎中仔细看后说，你的手要抓紧看，要不可能就废了。他连连答到是，郎中给他上好药，并开了中药回家吃。就这样，那汉子让郎中看了半年多，手才治好。当他与郎中一算账，正好那只小金鸡卖的钱是付给郎中的医药费。自那以后，竹林中再也见不到金鸡出现。

　　分路埠：穿越历史的美丽村庄

　　巢湖市有个美丽的村庄——分路埠，其是柘皋镇板桥村委会所在地，柘皋镇的东大门　，许多人直接称它为板桥。可不要小瞧了这个半山半圩的小村，这可是一片历史厚重的土地。

　　在它的西边，即是史书记载的春秋周敬王37年(公元前483年)鲁哀公会晤吴侯筑坛缔结盟约之地——会吴城遗址。与会吴城遗址隔路相望的还有孔子板桥车翻在一高地晒书的晒书墩。

　　相传孔子南游，拜项橐为师后，看天色将晚，便问项橐日落之前能否赶到居巢城。项橐答：走得慢，能到，走得快，则不能。孔子他们一听，很不愉快，心想真是岂有此理，便要加速赶路。走到不远处的一座木桥上，因车子走得太急，车轮被桥木卡住，车轴被折断。虽然人因为上桥而先下来走，没受伤，但书却掉进河里。打捞上来后，便在附近的土墩上晒书简。后人称孔子晒书的土墩为“晒书墩”。“欲速则不达”的历史典故也是从此而来。与晒书墩相连的还有一处状如满月的高地，为孔子讲学之所月亮地。

　　几千年前的板桥如今换成了钢筋水泥桥，联通东西新时期的美丽乡村建设让这座穿越历史的村庄焕发新姿。

　　万山埠：“万山大元宵”令人津津乐道

　　在巢湖市北郊的万山脚下有一座村庄，至今在巢北一带广为流传的典故“万山大元宵”就出于此，这个村庄叫万山埠。

　　万山埠位于夏阁镇，其村东有一条古道，是巢北乃至合肥进出巢城的必经之路。万山有个隘口叫狮子口，地势险要，道路崎岖，可以想象当年行路是何等之难。在狮子口边有着一座100多年历史的寺庙甘露寺，旅途劳顿的人们也不忘上香祈求平安。

　　解放前，在没有修巢柘公路时，行路的、推车的、赶猪的……在中午或傍晚时分到达隘口附近都要停下来歇个脚，再前往巢城。久而久之，便有人在此搭起粥铺、茶亭，为过往客人提供饮食和歇脚的地方。相传，有一种食品是油炸的大元宵，很诱人，其实里面是空心的，赶路的人到此已是饥渴难耐，急需补充饮食，所以就有了“万山大元宵，吃也懊悔，不吃也懊悔”的典故。渐渐地，一些摆摊的人便在此定居下来，形成了后来的万山埠村。

　　先民们筚路蓝缕，挖塘筑坝，又不断开垦农田，绿化荒山。现在，远远望去，粉墙红瓦的村庄掩映在绿树丛中，鸟鸣之声不绝于耳。村庄山环水绕，环境优美。小溪流水潺潺，穿村而过，池塘边一棵树龄30多年的榆树冠如华盖，村民们习惯在此休憩纳凉。曾经的古道已鲜有人走，渐渐被淡忘，可这里的典故还一直为人们所津津乐道。

　　合肥晚报　ZAKER合肥记者　秦鸣　通讯员　陈桦　叶昌国　方华　李廷和　汪德生　杨连福

　　（除署名图片外，其余均为资料图）